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水杯

道教神系中的下元三品水官洞陰大帝

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來源:道教之音     作者:素白     時間:2017-12-01 18:48:00      繁體中文版     

在道教神系中,有幾位出現時間比三清尊神還早,且神階很高的尊神,天、地、水三官就是其中之一,其是道教最早敬奉的神靈,亦稱“三官大帝”,“三元大帝”,“三官帝君”。全稱“三元三品三官大帝”。

三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一,屬于道教(中國唯一的本土宗教信仰)尊奉的三位天神。一說是堯舜禹,指天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘞」。不過,上古祭祀天地水是皇帝的權利,庶民百姓只能祭祖祀灶。東漢時,張陵創立正一盟威道(天師道),就以祭祀天地水三官,上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天,著山上;其一埋之地;其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。
三官大帝:即天官、地官、水官,亦稱“三官”,又稱“三元”,為道教較早供祀的神靈。道經稱:天官賜福,地官赦罪,水官解厄。

三官大帝之一的水官,名為下元三品解厄水官洞陰大帝,隸屬太清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成,總主水中諸大神仙。每逢農歷十月十五日,即來人間,校戒罪福,為人消災減厄、解冤釋結。

信仰淵源

三官大帝的信仰淵源于中國古代先民對天地水的自然崇拜。在原始社會,天、地、水是人們生產、生活的必要條件,沒有它們,人類無法生存生活,因此人們常懷敬畏之心,虔誠地頂禮膜拜。如《儀禮·覲禮》:“祭天燔柴,祭山川陵升,祭川沉,祭地瘞。”其注疏燔柴為:“升、沉、瘞”祭禮,是天子。在國行會同之禮及諸侯之盟神也,晉氐族苻堅和羌族姚萇等篤信“三官”,唐南詔王異牟尋與唐使訂盟時,《盟文》開始“上請天、地、水三官,五岳四濱,及管川谷諸神靈同請降臨,永為證據東漢中后期,宦官外戚專權,朝野黑暗,人民災難深重,反抗情緒激烈,于是沛國豐邑(今江蘇豐縣)人張陵棄官入川,學道于鶴鳴山(今四川大邑縣境內),并結合中國民間原始宗教信仰,著作道書,馥革當地民族原有的巫道,開創五斗米道。因其最初主要以道術禱祝和赳鬼,并以符水為人治病,故被稱為道教符箓派,又因道教徒尊稱張陵為天師,故五斗米道以后又稱為“天師道”。五斗米道一方面尊老子為教祖,祭酒傳授老子《道德經》;另一方面以天、地、水為三官,信其能通鬼神,主管病人請禱。禱請方法主要見于《三國志·張魯傳》注引《典略》書中說:“書寫病人姓名,說服罪之意,作三通,其一上于天,著山上,其一埋于地;其一沉于水,謂之三官手書。”認為三官能為人賜福、赦罪、解厄,即天官賜福、地官赫罪、水官解厄。后來明朝的羅貫中《三國演義》第五十九目介紹太守張魯時,就詳細敘述了其祖張陵宣揚三官敬仰之事。此后這種信仰一直盛行到唐代。1982年5月,在河南嵩山頂上發現一通唐武則天時的金簡,內窖即為乞求“三官九府”,為武則天兌罪祈福之用。這正是其一上于天,著山上“請禱法”的印證。另外有一種說法,說三官為金、土、水三官,《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》曰:“金為生,候地氣,土為成,候地氣,水為化,候水氣。……故曰三官也。”若將其具體化則是守衛天門的唐、葛、周三將軍,據《鑄鼎余聞》記載:三官俱周幽王諫巨,號天門三將軍,死后為神,各地多有廟。也有說三官指堯、舜、禹的,《歷代神仙通鑒》云元始天尊:“復飛身到太虛極處,取始陽九氣,在九土洞陽,取清虛七氣,更于洞陽風澤中,取晨浩五氣,總吸入口中,與三焦合于一處。九九之期,覺其中融合貫通,結成靈胎圣體。正當春一月月望之雷,從口中吐出嬰孩,相好光明。又于秋一月望日,冬一月望夜,復吐出二子。”這三子就是堯、舜、禹,“皆天地莫大之功,為萬世君師之法”。后來元始天尊吐氣化成的堯、舜、禹被人們封“三官大帝”。

北魏時,寇謙之改革天師道,清整“三張偽法”,于是將三官與三元相結合。《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》日:“蓋天氣主生,地氣主成,水氣主化,用司于三界。而三時月之望候之。……三元正當三歸宮,故曰三官也。”故以農歷的正月十五為上元,七月十五為中元,十月十五為下元。《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經注》卷一《因緣經》:“正月十五上元宮主一品九炁賜福天官紫微大帝于是日,同下人間,校定罪福也;七月十五日中元宮主二品七炁赦罪地官清虛大帝于是日同出人間,校戒罪福也;十月十五日,下元宮主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人間,校戒罪福也。”同時,劉宋陸修靜還有“三官所執,生、死、苦考自明法曹”之說。又與“三清境相”結合,《元始無量度人上品妙經四注》卷二《三元品誡經說》:“上元天官隸玉清境,結青、黃、白三氣,置上元三宮,其中宮名元陽七寶紫徽宮,總主上真自然玉虛高皇上帝,諸天帝王上圣大神。中元二品地官隸上清境,結元洞混靈之氣,凝結黃之清而成,其中宮名洞靈清虛宮,總主五帝五岳諸真人及惜地神仙已得道者。下元三品水官隸太清境,結風澤之氣,凝晨浩之精而成,其中宮號揚俗洞泉宮,一曰青華方諸宮,總水帝揚谷神王,九江水府河伯神仙,水中諸大神及仙箓簿籍。”還和道教元氣說結合,《云笈七羲》卷五十六:“夫棍沌分后,有天地水三元之氣,生成人倫,長養萬物。

上元一品賜福天官,紫微大帝;中元二品赦罪地官,清虛大帝;下元三品解厄水官,洞陰大帝。

三官信仰興盛于魏晉南北朝,唐宋猶存其余緒。現存《太上靈寶上元天官消愆滅罪懺》、《中元地官消愆滅罪懺》、《下元水官消愆滅罪懺》,即出之唐宋間。為了推尊此三位天帝,南北朝所出的多種道書,又以兩漢流行的元氣論對其神格進行刻畫。

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下元水官寶誥

志心皈命禮

旸谷洞元。青華宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。掌管江河水帝萬靈之事。水災大會。劫數之期。正壹法王。掌長夜死魂鬼神之籍。無為教主。錄眾生功過罪福之由。上解天災。度業滿之靈。下濟幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力濟無窮。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金靈洞陰大帝。旸谷帝君。

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